那你們 怎 樣 解 釋 那 六 處 常 被 引 用來反 對 同 性 戀 的 經 文 ?

1) 創 世 記 十 九 章 ﹕ 1 - 2 5 節
只 要 大 家 放 下 有 色 眼 鏡 ﹐ 不 難 看 出 這 故 事 裡 所 多 瑪 人 的 罪 在 哪 裡 ﹕ 就 是 他 們 企 圖 集 體 強 暴 天 使 。 根 據 猶 太 人 的 傳 統 ﹐ 禮 待 客 旅 是 很 重 要 的 ( 來 十 三 ﹕ 1 - 2 ) ﹐ 這 班 人 不 但 沒 有 這 樣 做 ﹐ 相 反 以 暴 力 對 待 客 旅 ﹐ 更 何 況 這 不 是 普 通 的 客 旅 ﹐ 而 是 神 的 使 者 ﹐ 表 示 他 們 的 罪 惡 已 到 了 極 點 。 當 中 根 本 完 全 不 涉 及 因 為 彼 此 相 愛 而 發 生 的


同 性 性 行 為 。 就 算 綜 合 聖 經 中 其 他 提 及 所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 的 十 幾 處 經 文 ﹐ 都 找 不 到 任 何 指 責 同 性 戀 的 痕 跡 。
耶 穌 的 釋 經 不 可 能 有 錯 罷 ﹗ 當 他 引 用 所 多 瑪 的 罪 來 作 比 喻 時 ﹐ 他 所 指 的 是 「 不 接 待 神 的 使 者 」 。 ( 太 十 ﹕ 1 1 - 1 5 ﹐ 路 十 ﹕ 8 - 1 2 )
但 很 不 幸 ﹐ 「 所 多 瑪 」 ( Sodomy ) 一 詞 已 被 廣 泛 解 釋 為 「 肛 交 」 或 「 同 性 戀 」 ﹐ 連 英 文 字 典 也 可 以 找 到 。 多 個 聖 經 英 文 譯 本 裡 ﹐ 凡 有 觸 及 同 性 性 行 為 的 地 方 ﹐ 都 會 被 譯 成 “ Sodomites ” ( 所 多 瑪 人 ) ﹐ 可 見 代 代 相 傳 ﹑ 人 云 亦 云 之 影 響 。
2 ) 士 師 記 十 九 章 ﹕ 1 5 - 3 0 節
這 個 故 事 和 以 上 所 多 瑪 的 故 事 十 分 相 似 ﹐ 只 是 情 況 更 加 血 腥 恐 怖 。 故 事 中 基 比 亞 人 的 罪 是 什 麼 呢 ﹖ 真 的 是 同 性 戀 麼 ﹖ 還 是 對 客 旅 ( 即 使 大 家 同 屬 以 色 列 十 二 支 派 的 子 民 ) 的 一 種 極 端 不 禮 待 ﹖ 士 師 記 2 0 章 5 節 清 楚 說 出 那 些 暴 徒 的 目 的 ﹕ 「 基 比 亞 人 夜 間 起 來 ﹐ 圍 了 我 住 的 房 子 ﹐ 想 要 殺 我 ﹐ 又 將 我 的 妾 強 奸 致 死 」 。
若 大 家 仍 然 堅 持 創 世 記 和 士 師 記 這 兩 處 經 文 是 針 對 同 性 戀 的 話 ﹐ 相 信 大 家 亦 贊 同 女 人 是 男 人 的 財 產 ﹐ 把 自 己 的 妻 妾 女 兒 交 給 暴 徒 殘 害 ﹐ 總 比 自 己 送 死 較 為 「 道 德 」 。
3 ) 利 未 記 十 八 章 ﹕ 2 2 節 及 二 十 章 ﹕ 1 3 節
引 用 利 未 記 必 須 小 心 ﹐ 因 為 本 書 記 載 的 是 出 埃 及 後 ﹐ 以 色 列 人 要 守 的 典 章 律 例 ﹐ 目 的 是 要 把 他 們 與 外 邦 人 分 別 出 來 ﹐ 以 便 日 後 立 國 ( 利 十 八 ﹕ 1 - 4 ﹐ 利 廿 ﹕ 2 6 ) 。
新 約 聖 經 已 清 楚 說 明 基 督 徒 是 不 受 制 於 這 些 猶 太 人 的 律 法 ( 西 二 ﹕ 2 0 - 2 3 ﹐ 來 七 ﹕ 1 8 ﹐ 來 八 ﹕ 1 3 ) 。 所 以 我 們 今 天 才 不 用 以 牲 畜 獻 祭 ﹐ 可 以 穿 混 紡 的 衣 物 ﹐ 吃 豬 肉 及 蝦 蟹 ﹔ 亦 不 用 支 持 一 夫 多 妻 及 奴 隸 制 度 ﹐ 女 性 行 經 時 與 丈 夫 行 房 也 不 會 被 治 死 ﹐ 殘 障 人 士 亦 可 擔 當 神 職 等 。
然 而 ﹐ 這 兩 節 經 文 確 實 視 「 男 性 肛 交 」 為 「 不 潔 淨 的 」 ( 即 和 合 本 上 「 可 憎 惡 的 」 的 希 伯 來 文 “ Toevah ” 的 原 文 意 思 ) ﹐ 是 因 為 此 行 為 涉 及 當 時 迦 南 地 流 行 的 「 邪 淫 」 宗 教 儀 式 ( 利 十 八 ﹕ 2 1 ﹐ 利 廿 ﹕ 1 - 6 ﹐ 王 上 十 四 ﹕ 2 2 - 2 4 ) ﹐ 透 過 跟 男 性 廟 妓 ( Qadesh / 孌 童 ) 行 淫 ﹐ 來 象 徵 神 明 保 佑 ﹐ 確 保 物 產 豐 收 。 其 次 ﹐ 由 於 希 伯 來 文 化 視 女 人 為 二 等 公 民 ﹑ 男 人 的 財 產 ﹐ 將 男 人 當 作 女 人 對 待 ﹐ 就 是 對 男 性 的 侮 辱 ﹐ 這 說 明 了 為 何 女 性 之 間 的 性 行 為 沒 有 被 禁 止 。 這 裡 所 指 的 「 男 性 肛 交 」 因 為 涉 及 拜 偶 像 和 觸 犯 當 時 男 尊 女 卑 的 文 化 常 規 ﹐ 所 以 「 不 潔 淨 」 ﹐ 跟 現 代 人 所 指 的 同 性 戀 是 完 全 兩 回 事 。
耶 穌 也 曾 引 用 《 利 未 記 》 ﹐ 不 過 是 用 來 教 導 人 要 愛 人 如 己 ( 利 十 九 ﹕ 1 8 ﹐ 太 廿 二 ﹕ 3 9 ) ﹐ 即 一 切 律 法 的 總 綱 。
4 ) 羅 馬 書 一 章 ﹕ 2 6 - 2 7 節
和 利 未 記 那 兩 處 經 文 一 樣 ﹐ 這 裡 也 是 明 顯 的 在 論 述 某 些 同 性 性 行 為 。 要 了 解 行 為 的 性 質 ﹐ 讀 者 只 要 由 1 9 節 看 到 3 2 節 ﹐ 就 會 明 白 經 文 隱 藏 著 重 要 的 因 果 關 系 。 1 9 節 到 2 3 節 是 「 因 」 ﹐ 說 明 希 利 尼 人 的 罪 ﹐ 乃 故 意 不 認 識 神 去 拜 偶 像 ﹔ 當 時 羅 馬 ﹑ 哥 林 多 一 帶 流 行 著 過 千 的 邪 教 ﹐ 其 中 不 少 都 是 以 邪 淫 儀 式 膜 拜 偶 像 。 2 4 節 到 3 2 節 ﹐ 都 是 論 述 這 班 行 邪 淫 的 人 的 惡 果 ﹐ 首 先 神 任 憑 他 們 濫 交 ( 2 4 節 ) ﹐ 接 著 是 不 分 男 女 的 濫 交 ( 2 5 - 2 7 節 ) 。 明 顯 地 ﹐ 這 段 經 文 所 警 示 的 是 ﹕ 人 因 為 膜 拜 邪 淫 偶 像 ﹐ 引 致 亂 了 心 性 ﹐ 作 出 保 羅 所 謂 「 逆 性 」 的 事 ﹔ 最 後 ﹐ 這 班 人 連 性 情 也 變 了 ﹐ 存 邪 僻 的 心 ﹐ 行 各 樣 的 惡 事 ( 2 8 - 3 2 節 ) 。
羅 馬 書 一 章 2 6 - 2 7 節 所 記 述 的 同 性 性 行 為 是 在 邪 術 影 響 下 作 的 。 今 天 我 們 所 指 的 同 性 戀 者 既 不 是 因 為 拜 偶 像 而 變 成 同 性 戀 ﹐ 亦 不 見 得 變 成 比 一 般 人 邪 惡 ﹐ 行 各 式 各 樣 的 不 義 。
羅 馬 書 的 主 旨 本 是 要 說 明 ﹐ 不 論 猶 太 人 或 外 邦 人 都 可 以 「 因 信 稱 義 」 ( 羅 一 ﹕ 1 6 - 1 7 ) ﹐ 不 分 彼 此 ﹐ 是 傳 揚 「 共 融 」 的 訊 息 。
5 ) 哥 林 多 前 書 六 章 ﹕ 9 - 1 0 節 及 提 摩 太 前 書 一 章 ﹕ 9 – 10節
這 裡 有 兩 個 關 鍵 字 ﹕
(一) Malakos ﹐ 中 文 和 合 本 聖 經 譯 作 「 作 孌 童 的 」 ﹐ 即 少 年 男 性 廟 妓 ﹐ 是 比 較 正 確 的 翻 譯 。 可 惜 ﹐ 某 些 英 文 版 本 卻 把 人 的 偏 見 讀 入 聖 經 ﹐ 翻 譯 成 “ Effeminate ” ( 娘 娘 腔 的 ) ﹐ 甚 至 “ Homosexuals ” ( 同 性 戀 者 ) 。
(二) Arsenokoites ﹐ 中 文 譯 作 「 親 男 色 的 」 ﹐ 英 文 則 一 般 譯 作 “Homosexualss ” ( 同 性 戀 者 ) 或 “ Sodomites ” ( 所 多 瑪 人 ) ﹐ Revised Standard Version 則 把 它 連 同 ” Malakos ” 一 起 譯 作 “ Sexual Perverts” ( 性 變 態 者 ) 。 這 個 字 的 真 正 意 思 其 實 早 在 聖 經 翻 譯 以 先 ﹐ 已 經 失 傳 ﹐ 聖 經 學 者 唯 一 知 道 的 就 是 這 個 字 由 arsen ( 即 男 人 ) 和 koite ( 即 床 ) 兩 個 字 組 成 。 反 觀 林 前 六 章 的 前 文 後 理 ﹐ 保 羅 在 談 論 的 是 娼 妓 問 題 ( 林 前 六 ﹕ 1 5 - 1 6 ) ﹐ 如 果 Malakos 是 指 少 年 男 妓 ﹐ Arsenokoites 極 可 能 是 指 成 年 男 妓 或 是 嫖 客 ﹐ 這 也 吻 合 提 前 一 章 1 0 節 中 與 「 親 男 色 」 合 成 一 對 的 「 行 淫 」 ( 原 文 P o r n o i 其 實 也 是 指 「 男 妓 」 ) 。 七 十 士 譯 本 ( 新 約 前 的 舊 約 聖 經 希 臘 文 譯 本 ) 就 是 把 出 現 於 列 王 記 上 十 四 章 2 4 節 ﹐ 十 五 章 1 2 節 和 廿 二 章 4 6 節 的 希 伯 來 文 ” Qadesh ” ( 男 性 廟 妓 ) 翻 譯 為 ” Arsenokoites ” 。
把 Malakos 和 Arsenokoites 輕 率 的 翻 譯 成 「 同 性 戀 」 是 不 負 責 任 的 ﹔ 歷 代 以 來 ﹐ 多 少 同 性 戀 者 因 為 這 兩 段 經 文 被 定 性 為 「 不 義 的 人 ﹐ 不 能 承 受 上 帝 的 國 」 而 被 否 定 其 救 恩 和 基 督 徒 身 份 。
「 不 義 的 人 」 在 這 裡 其 實 是 指 「 未 曾 因 信 稱 義 的 人 」 ﹐ 所 以 「 不 能 承 受 上 帝 的 國 」 。 信 徒 既 已 被 稱 為 「 義 人 」 ﹐ 就 不 在 律 法 之 下 。 提 前 一 章 9 - 1 0 節 的 前 文 正 正 就 是 勸 人 不 要 糊 亂 教 導 律 法 ﹐ 而 偏 離 命 令 的 總 歸 乃 是 愛 ( 提 前 一 ﹕ 3 - 8 ) 。
6 ) 創 世 記 一 章 ﹕ 2 7 - 2 8 節 及 二 章 ﹕ 1 8 - 2 5 節
和 其 他 經 文 很 不 一 樣 ﹐ 創 世 故 事 被 引 用 來 反 對 同 性 戀 ﹐ 是 因 為 當 中 沒 有 提 及 這 方 面 ﹐ 所 以 等 於 違 反 自 然 ﹑ 違 反 造 物 旨 意 。 這 論 據 是 薄 弱 的 ﹐ 難 道 所 有 創 世 時 沒 有 的 行為 我 們 都 不 能 做 嗎 ﹖ 現 代 人 要 以 第 一 代 人 類 的 生 活 為 典 范 嗎 ﹖ 假 若 如 此 ﹐ 我 們 都 不 應 該 穿 衣 服 ﹐ 因 為 人 是 墮 落 後 才 發 明 穿 衣 服 的 。 神 要 人 生 養 眾 多 ﹐ 那 些 「 一 個 嬌 ﹐ 兩 個 妙 」 的 ﹐ 就 是 不 順 服 ﹔ 不 生 育 的 夫 婦 就 更 違 反 自 然 ﹐ 不 論 是 先 天 或 後 天 。 神 要 結 合 的 人 離 開 父 母 ﹐ 婚 後 仍 與 家 長 同 住 的 就 是 犯 罪 。 現 代 人 的 婚 姻 建 基 於 愛 情 ﹐ 創 世 故 事 為 什 麼 沒 有 提 及 ﹖ 守 獨 身 也 沒 有 提 及 ﹐ 那 是 違 反 自 然 嗎 ﹖ 直 系 親 屬 是 否 可 以 通 婚 ﹐ 否 則 亞 當 和 夏 娃 的 兒 女 如 何 繁 衍 後 代 ﹖ 信 心 之 父 亞 伯 拉 罕 的 妻 子 撒 拉 不 就 是 他 同 父 異 母 的 妹 妹 嗎 ( 創 廿 ﹕ 1 2 ) ﹖ 為 什 麼 神 容 許 一 夫 多 妻 呢 ﹖ 亞 伯 拉 罕 ﹑ 以 掃 ﹑ 雅 各 ﹐ 就 連 「 合 神 心 意 」 的 大 衛 均 有 多 名 妻 妾 ﹐ 所 羅 門 更 有 妃 七 百 ﹑ 嬪 三 百 ( 王 上 十 一 ﹕ 3 ) 。
追 溯 創 世 故 事 就 其 文 本 的 處 境 性 及 意 義 而 言 ﹐ 乃 是 以 色 列 民 族 在 被 擄 時 期 ﹐ 於 集 體 崇 拜 時 用 的 認 信 經 文 ﹐ 旨 在 陳 述 上 帝 就 是 宇 宙 歷 史 的 主 宰 。 其 執 筆 的 目 的 既 不 是 討 論 家 庭 倫 理 ﹐ 故 之 然 就 更 不 能 把 它 看 成 現 代 基 督 徒 的 生 活 典 范 ﹐ 否 則 一 連 串 的 荒 誕 問 題 就 會 出 現 。 當 中 經 文 既 無 意 對 人 類 之 婚 姻 制 度 作 一 規 限 ﹐ 也 沒 有 含 意 同 性 戀 是 違 反 自 然 。